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记忆锦官城——漫游成都和周边的八个一日游 - 峨眉山游记 ...

从炎热的江南回到天府之国,心情自然是极好的。淅淅沥沥的小雨轻柔地洒落在头顶和身上,好不清凉!四下散布的水汽紧贴着肌肤勾勒起记忆中熟悉的感觉,那一句“细雨湿花花不落,清茶作酒人自得”。仅仅才离开不到两个月,心情竟已像久别的游子。我是伴着午夜那无边的夜色从天而降的。同机的头等舱似乎有某位明星,一些小姑娘时不时跑去照像签名。也许是我平常很少看电视,或者是我真的孤陋寡闻,那“明星”看着脸熟却总也想不起名字。不去管他,因为此时在我心里只有一个焦点,那就是脚下记忆中的锦官城。从机场出来,一路听着出租车司机在无线电里吵嚷着地道的川话,我不禁闭上眼,仿佛在欣赏一出精彩的唱腔。人民路沿线的地铁早已竣工,二环路的高架也已通车,出租车在雨湿的夜色中飞快地奔驰着。由于雨和夜的缘故,整座锦官城呈现出一份宁静安逸的景象。市中心不灭的霓虹被雨雾笼罩得明中带暗,多了些层次,感觉更加好看了。偶尔瞥见路边的长椅上竟然有一对情侣在述说着情话,他们用一把大伞遮住天空的雨水也遮住旁人的视线,在雨夜里浸透出独自浪漫的气息。一路上我故意放低着车窗,任清凉的夜雨溅落面颊。我要狠狠地呼吸这些味道,就像呼吸情人的肌肤。这一夜,我睡得很香,以胎儿在母体里的姿势,睡得很香!作为成都的标志性地区和外地游客最集中的区域之一,我将今天的出发点定在了地铁春熙路站。从午前出发到晚饭后,所有的路程都将由步行抵达。所以做好准备,让我们沿着下图中所示的编号,一步一步去探访成都城市中心的南部。今天的第一站是隐密在成都老城最市中心的一处丛林净土:古大圣慈寺,简称大慈寺。要说它的位置有多市中心,从春熙路站出发,沿红星路步行街北行几步路到蜀都大道再东行两百米就到了寺庙山门。回到成都,这里是我每次都要造访的地方,就像是远行的孩子回家后总要先去老人家那里报个到、道声好。大慈寺始建于公元3世纪至4世纪之间,距今已有1600多年的历史。公元618年,年仅16岁的玄奘从长安来到成都,在这里学习佛法经纶,并在4年后正式受戒出家为僧。公元756年,唐玄宗因安史之乱避难成都,见大慈寺僧人英干在街头施粥救济百姓,深受感动,遂赐额“敕建大圣慈寺”。现存殿宇多为清顺治至同治年间陆续修缮重建的。昨天睡得特别舒服、特别踏实,一觉醒来已经十点过了。朝觐佛家寺院最好不过午,所以不能赖床了,套上一身素净的T恤和短裤赶紧出门。一入山门,分分钟前还喧嚣尘上的世俗瞬间被阻隔在外,眼前是古朴的殿宇和苍翠的植物,耳旁则是清静的鸟鸣和香烛焚烧的细声。敬香供奉,在大雄宝殿还了上次许下的小小心愿,接下去是我每次来这里最喜欢做的一件事:去探望那只身宽体胖的肥猫奶奶,那是大慈寺里饲养的一支上了年纪的大白猫,按照猫的年龄早已是奶奶级别了。夏天肥猫奶奶最喜欢在阴凉处散步,而冬天里则最喜欢在太阳下趴着不动。不知道是耳濡目染的佛性还是猫老了腿脚不方便,反正每次我去找它,它都以一种无视的态度不躲不藏,该干嘛还干嘛。问候了肥猫奶奶也该问候一下自己的肚子了。大慈寺的客斋堂在山门进来的右手边,素斋的种类不算多,但都十分的价廉物美。由于大慈寺鲜有旅游团到来,每天基本都是老成都的太婆们在这里来吃斋饭,像我这样的年轻人坐在里面反而显得有些格格不入了。本来可以从大慈寺后门出来,直接穿到东大街往东,但现在大慈寺后面在大规模的建设改造,所以还是建议大家从正门出,沿蜀都大道东行200米到东风大桥,想少走几步路的就沿天线桥北路直直地往南走,想多看点儿风景的就沿天线桥滨河路顺着府河往南走,无论哪条路到了东大街就都汇聚到了天仙桥南路。再往南200米到水津桥,从上面跨过府河就是水井街,往前又是200米便到了今天的第二站:水井坊,全称水井街酒坊遗址。这里原来是著名的四川全兴酒厂的曲酒生产车间,1998年酒厂改建厂房时发现地下竟然埋藏有古代酿酒遗迹,因而保护改造成了现在的遗址博物馆。所谓川酒名天下,比较公认的中国十大名酒:贵州茅台、五粮液、洋河大曲、泸州老窖、汾酒、郎酒、古井贡酒、西凤酒、贵州董酒、剑南春中川酒就占了四席,喜欢酒的朋友可以看看这座被载入大世界吉尼斯之最“世界上最古老的酿酒作坊”,不喜欢的就纯当过路吧。从水井坊出来向西,就在坊间的边上、府河的岸边,是成都最近兴起的一条时尚酒吧餐饮街:成都兰桂坊。每到夜幕降临,潮男靓女们就会聚集在此。不过今天我的安排是白天到此,因为晚上另有安排。白天的兰桂坊少了一份灯火,但却多了几分艺术,颇具设计感的蜂巢穹顶和玻璃建筑据说是某位大师的手笔。如果你是单身,一定要来这里为自己祈祷一下。如果你们是情侣,一定要来这里为这份感情印记一下。如果你们是新婚,一定要来这里为一起的生活加油一下。如果你们是老夫老妻,也一定要来这里为这份可贵的爱情纪念一下。穿过兰桂坊来到滨江东路,在右手边有一座桥,桥的那头靠近河边有一座双生双伴的亭子,这便是成都赫赫有名的合江亭。顾名思义,合江、合江,在这里从北边而来的府河和从西边而来的南河汇聚成了府南河向东流去。合江亭始建于唐贞元年间,距今已有1200多年,垒基高数尺,由十根亭柱支撑,双亭连体,意味隽永,所以合江亭是成都人结婚必来的地方,车队由西边和北边驶来,经过合江亭便寓意了百年好合、永结同心,而情人们也喜欢到亭子里手牵手,面对府河和南河的汇聚,许下彼此幸福的诺言。不过注意可千万别走反了方向,从亭子下来一定要往东走,不然这合江亭可就变成分江亭了。站在合江亭上向东望,最最醒目的绝对就是横跨府南河的一座三跨五孔的巨大廊桥,名曰“安顺”。在马克波罗的游记中,安顺廊桥是他印象最为深刻的四座大桥之一。不过较为确切地记载则是清康熙初年的虹桥,后在乾隆年间重新修筑改名安顺。如今的廊桥是2003年竣工开放的,桥长81米宽6米,桥上的宫廊庭院是一座高档餐厅和茶楼,不过普通的游人依然可以免费从桥上通过。从廊桥跨过府南河到达南岸,沿着河边一直延伸到东面一环路过去的这一片区域是成都最大最有名、也是人气最旺、帅哥美女最多、节目最丰富的酒吧区:九眼桥。不用着急,现在这里还在沉睡,晚上等它醒来的时候我们将回到这里。接下去我们将沿着南河步道一路西行直到下一站:耍都。全程大概有三公里的距离,走不动的童鞋可以考虑坐车,不过我觉得在翠柳成荫的河边漫步,一边欣赏蜀都最核心的律动,一边和身边的人聊着只属于自己的话题,三公里的距离晃眼也就甩于身后了。说起耍都,一个“耍”字精辟地概括出这里的特色,也道出了成都人骨子里的那份好耍的精神。观牌坊、看戏台、泡吧、品美食,尽在天下耍都。一座酷似中国馆的红色大牌坊便是耍都的标志,这里有露天的大戏台、烧烤和啤酒广场,有赫赫有名的蜀九香火锅以及庭院式的川西人家火锅、市井风味的胖妈烂火锅等各种火锅,有摆出来一摊一摊的各种兔头、排骨、串串、烤鱼、干锅等特色美味,有KTV,有酒吧,有咖啡馆,当然也少不了成都人民钟爱的茶楼和麻将馆。从牌坊进去,由于还没到饭点,适当买些兔头、冷饮啥的就行。沿着路一直穿过耍都,然后沿武侯祠大街西行,经过一个三岔路口继续西行,你会发现人越来越多,车也越来越多,因为前方就是成都最著名的三国文化和旅游集散中心武侯祠地区了。到达武侯祠的正门前会先经过锦里的正门,先别进去,锦里的美丽一定要等夜幕降临后才能呈现,所以趁着白天我们陪着外地来的朋友先逛武侯祠。通常说的武侯祠分为文物区、园林区和民俗区三部分。游客买票入内参观的是文物区,由汉昭烈庙、武侯祠和惠陵三部分组成。汉昭烈庙祭祀的是蜀汉开国皇帝刘备,葬于惠陵。武侯祠祭祀的是中国人无人不知、无人不晓的诸葛亮,因其生前被封为“武乡侯”而得名。武侯祠是中国唯一的一座君臣合祀祠庙,也是最负盛名的三国文化遗迹博物馆。现存建筑均是公元1672年清康熙年间重建的。武侯祠不大,入口进去后穿过长长的明牌、唐碑、文臣廊和武将廊,先拜刘备(汉昭烈庙),然后下台阶(表达臣子要比君主低一级)拜诸葛亮(武侯祠),再去三义庙回顾当年刘关张桃园结义的故事,最后经孔明苑绕到惠陵。记得小时候每次来武侯祠,最开心的是在接受完历史教育后去隔壁的南郊公园疯玩,里面有一个很大很高的盘龙柱滑滑梯,我总要上上下下十多次才尽兴。如今的南郊公园已经并入了武侯祠的园林区,按照规划将打造成三国文化的传播体验中心。唉!儿时的快乐已经随着城市的发展和变迁只能在记忆中去找寻了。从武侯祠出来已经临到饭点了,本想秉承传统去吃火锅,一个本地的朋友强烈要求去吃些不一样的,并且强拖硬拽地就把我们给带了过去,以至于我都怀疑他是不是和饭点老板说好了要提成啊?在武侯祠的南面,由武侯祠东街、洗面桥横街和武侯祠横街组成的十字区域是成都主要的藏民聚居区。作为距离西藏最近的内地大都市和川藏线的起点,成都自古就是与西藏交流的桥头堡,许多往来贸易和学习的藏民留在成都,就形成了成都的藏族圈子。所以今天的晚餐是藏餐。这一带聚集了很多藏餐馆,由于是朋友带路,很不幸我忘记了店家的具体名字。要判断藏餐馆的味道好不好,一是看人气,二呢就是看店里的藏人多不多。我们去的这家店就有好多藏民在用餐,还有好几位喇嘛和上师,其中一位上师还和我的那个朋友相识呢,所以得幸我们能在饭后向上师讨教了些佛经藏法、佛理哲学,虽不能善其大义、但也获益不少。由于我们人不多,又听闻这里的菜量还算可以,便只抓住特色点了手抓牦牛肉、酥油人参果、牦牛肉面片、牦牛肉烤饼和自制酸奶。手抓牦牛肉做得很朴实,蘸着干辣椒面吃很有粗狂的风格。酥油人参果在点的时候,特意让老板把酥油另用一个小碗盛在一边,这样不适应酥油味道的人可以只吃人参果,而想要尝试地方本味的人则可以现将人参果在酥油里浸过再吃,一举两得。牦牛肉面片和牦牛肉烤饼都是作为主食,味道不错,尤其是肚子饿的时候,很管用的。最后作为饮品的自制酸奶怎么喝都觉得太酸了,没办法只能每喝一勺都倒上许多白糖。在享用美食的同时,正巧门口有“挖耳朵”经过。“挖耳朵”可能是只有在四川盆地才能看到的一种工作。和外地的采耳不太一样的是,这里的“挖耳朵”可是一门手艺活儿,光是看那一溜儿铺开的工具:小勺、小勾、小夹、小镊、小锥、小棒、还有大的、中的、小的、微的鹅毛挠子,还有奇怪的金属振子,等等。总之一句话:成都的“挖耳朵”那叫“专业”!虽说挖耳朵名义上是为了清理耳道的污垢,但在成都,“挖耳朵”俨然成为了一种享受,享受那种种器物在耳道中产生的若痒若离、若挠若扶、重一分嫌痛、轻一分又嫌无味的那种境界,仿佛置身云中雾里,飘飘然而不知所谓。奶足饭饱耳朵爽后,我们折回武侯祠旁的锦里,也就是武侯祠的民俗区。天色已渐暗,锦里的红灯笼已经亮起,只等天光散尽来把这西蜀第一街照得灯火通明。传说中的锦里是西蜀历史上最古老的商业街,早在秦汉三国时期便已闻名全国。“他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有余。”和许多其它城市的古文化街不同的是:在锦里,你可以在诞生了无数选秀歌手的酒吧里磕着香脆的瓜子、喝着浓烈的洋酒、扯着绵软的成都话、听的却是当前最潮、最In、最有格调的国际范儿音乐;在锦里,你可以眼里望的是人流汹涌的各色小吃摊,鼻子里闻着的是或油炸、或炖煮、或蒸腾、或凉拌的各种香味,嘴里是一只手不断从自己和别人碗里送进来的或辣、或麻、或甜、或酸、或脆、或糯、或烫、或冰的百味齐放,而另一只手则拿着手机在不断地拍着自己和别人的美味:三大炮、牛肉焦饼、黄醪糟、糖油果子、甜水面、牛肉豆花、肥肠粉、汤麻饼、三合泥、天主堂鸡片、张飞牛肉、钵钵鸡等等。在锦里,你可以看见最动感的皮影戏表演、最有儿时回忆的转盘糖画、最有三国味儿的木牛流马和连弩、最有皇家范儿的蜀锦织艺、以及最可爱的熊猫主题品牌熊猫屋。在锦里,你还可以于戏楼、酒吧的舞台上欣赏到或传统、或现代的川剧绝活表演。由于要等另一拨朋友晚上一起活动,我们在锦里的铜雀台一边听着演唱、一边小酌,莲花府邸的人气太高了,除非专门找人排队抢位,不然根本坐不进去。晚上九点多朋友电话召唤,于是转场,打车直奔九眼桥。九眼桥是一环路横跨府南河的一座桥,因有九个桥洞而得名。九眼桥地区是成都最负盛名的酒吧区,以一环路为界,路的北边沿河一条街以驻唱的酒吧为主,有不少电视选秀的歌手都曾在这里出没过;路的南边围绕好望角的一条街以热闹的慢摇吧为主,是成都帅男靓女最集中的地方之一。要说全国哪个城市的酒吧最多,成都绝对排得上位,先不说具体有多少家酒吧,光是成都酒吧的聚集区就有好多片:九眼桥、芳林路、少陵路、耍都、锦里、宽窄巷子、玉林、紫荆好莱坞、科华北等等;要说哪个城市的酒吧最火,成都也排得上位,也许是因为成都人好耍、会耍、敢耍,甭管假日周末,总有些火爆的酒吧夜夜满座、晚晚排队,而到了周末更是全城爆棚夜不归;要说哪个城市的酒吧最好玩,成都还是排得上位,各种的酒吧活动、表演、杂艺、走秀变着花儿地换着来,还有那火爆全国的川话RAP和以往、现在和将来的各类选秀歌手,本地人早在电视选秀节目播出前就已经先睹为快了;而要说哪个城市的酒吧最会发明新玩意儿,那成都绝对能排得上位,比如洋酒加绿茶(饮料)这种喝法据说就是最早在2003年前后由成都的酒吧发明出来的,至于后来的什么地板投影、火焰吧台等等,即使不是在成都最先搞出来的,那成都也是最先发扬光大的。我们先去了朋友召唤的河边的驻唱酒吧,听歌、喝酒、扯把子,待身体被酒精浇得躁动,我们再次转场,在慢摇吧中释放年轻的热情和身体的汗水。今晚,我在成都;今晚,我在不夜的锦官城!昨晚的疯狂释放让我一沾上床就呼呼地见了周公。如果不是因为今天依然要在午前去朝觐另一座西蜀著名的千年古刹————文殊院,估计我得一觉睡到晚饭了。直接从春熙路站下地铁坐一站,到天府广场站换乘地铁1号线往骡马市方向坐两站,在文殊院站从K号口或者H号口出来沿人民中路往北走几步,就会在右手边文殊院街路口看到文殊坊的大牌坊。穿过牌坊往里面走几十米就能看见文殊院的山门了。文殊院始建于隋朝,为蜀王宠妃为当时的“圣尼”信相所建,名曰信相寺。明末毁于战火,后在清康熙年间重修,并由康熙皇帝御赐“空林”墨迹,从此文殊院一直兴盛至今。走进文殊院,领了赠香,最佳的观赏和朝觐路线是顺时针走两个圈。首先是走内圈,内圈逛的是中轴线上的寺院建筑群,依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂和藏经楼五重殿宇。内圈走完走外圈,从刚才进内圈的门前往左走,进入环绕寺庙中轴线建筑群的园林区,依次绕过放生池、竹林、空林图书馆、空林琴馆、碑廊和舍利塔。最后在法物交流处可以依据自己的爱好和需要请上一件开光器物带在身上,以祈平安顺意。麻婆豆腐可谓是川菜中的代表,麻、辣、烫、香、酥、嫩、鲜、活,八字箴言下的名菜确是格外亲民的原料和价格。这道又麻又辣的豆腐菜最早是清同治初年由成都市北郊万福桥一家小饭店店主之妻陈刘氏所创制,因陈刘氏脸上有麻点,人称陈麻婆,故而得名。吃麻婆豆腐的最佳方式是捧上一大碗热气腾腾的米饭,用汤勺连汤带汁地盛上一大瓢滚烫的麻婆豆腐浇在饭上,然后一大口把被汤汁浸得变了颜色的米饭和豆腐一起吞进嘴里,伴随着滚烫的热气,那滋味,绝对的满足啊!下地铁,往骡马市方向坐两站到天府广场换乘二号线,坐到人民公园站出来沿着长顺上街往北走200米就到了宽窄巷子的东广场。宽窄巷子实际上是由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行的街道及其之间的45个清末民初风格的四合院落组成的,与我们昨天上午去过的大慈寺、今天上午去过的文殊院并称为成都三大历史文化名城保护街区。宽窄巷子是古成都少城仅存的一片街区,清康熙年间,为平息准格尔部叛乱,千余官兵留在了成都并修筑了满族人居住的少城。如今经过大规模的整治和开发,宽窄巷子俨然已成为展现“成都生活精神”的新宠,各种体验式茶院、酒吧、餐馆、客栈散落在古朴的街道两旁、四合院中。建议沿宽巷子从东逛到西,然后换窄巷子从西逛回到东,再沿井巷子从东逛到西。有人说宽巷子代表的是老成都的“闲”,闲宜生活的原住民、闲情逸趣的龙堂客栈、闲适安逸的老茶馆,看本地人泡茶馆摆龙门阵,看猫猫狗狗在梧桐树的影子里打盹。找一家茶馆坐下,看茶主人玩壶弄器、煮水沏茶,身边有好友相伴,席间有妙语连珠,好不乐哉!主人先泡的是一壶淡香型的铁观音,茶汤色泽黄亮、入口茶香留齿,品质当算不错。品茶也是品人,茶台之上所聊之事、所讲之道,不说附庸风雅,也算修心养性。渐渐的,我们也和茶主人聊得火热。谈间,茶主人妙言要请我们尝尝另一样茶。茶未现身,茶主人先捧出一把茶壶。此壶用纯金镶身勾图,浑圆流畅、厚重大方,心想此壶定是价值不菲。好壶当然泡得好茶。茶汤一出,金黄明亮,较之前面那壶更彰大气。未得举杯,茶香已入心脾。入口之后、两液生津、舌底鸣泉,乃醇香型之上等铁观音也。有人说窄巷子代表的是老成都的“慢”,慢慢地尝一块美食、慢慢地酌一口咖啡、慢慢地赏一幅油画、慢慢地打一套太极,这里的每一个院落都是一处妙境,推开门,走进去,你才能发现隐藏在院墙后的小小惊喜。至于井巷子,有人说它代表的是现代成都的“新”,酒吧、夜店、甜屋、婚场、还有法式的小洋楼,虽然还在改造中,但也能从中看到现代成都的包容和亲切。逛完井巷子,沿下同仁路南行回到蜀都大道,西行约200米便能在南边看见一座古牌坊,牌坊后是一条汉唐风格的街道,这便是我们的下一站:琴台路。说到琴台路就不得不提到两个人的爱情故事,那便是司马相如和卓文君。西汉才女卓文君,不仅貌美,更善鼓琴,且家中富贵。许多名流向她求婚,她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗,卓文君从中领会到他的才华和情感,一心相爱,随即与其私奔,在琴台路开了个酒铺,亲自当掌柜。文君当垆卖酒,相如则作打杂。后来司马相如终于成名天下,成为西汉的大辞赋家,而文君夜奔相如的故事,则流行民间,并为后世小说、戏曲所取材。如今的琴台路聚集了成都最多的珠宝卖场,而横贯整条街道的汉画像砖带长达920余米,荟萃了中国面世的绝大部分汉画像内容,游人随砖带前行,宴饮、歌舞、弋射、车马出巡等2000多年前汉代人的社会现实图景尽呈眼前。穿行琴台路一直往南到青羊正街西行,看路名就知道马上我们要到的地方就是成都赫赫有名的道场:青羊宫。青羊宫,川西第一道观,相传始建于距今两千多年前的周朝,初名“青羊肆”,三国时取名“青羊观”,到唐代改名“玄中观”,后更“观”为“宫”,成为现在的名称。从山门而入,此时会有些工作人员靠拢来说提供免费讲解服务,如果你就想要算卦祈福、恭请圣物,大可接受他们的免费服务,否则最好回绝掉,不然人家辛辛苦苦为你讲解了半天,最后领你去算卦请物,去嘛,你难受,不去嘛,人家难受,岂不难哉。入山门后是青羊宫的第二重大殿浑元殿,供奉道教三清之一的道德天尊。浑元殿后连接三清殿之间的平台上有一座八卦亭,是这里的标志性建筑,亭圆台方,象征天圆地方,整座亭宇相互斗榫衔接,无一楔一栓。过了八卦亭就是青羊宫的第三重大殿,也是宫中的主殿三清殿,又名无极殿,供奉三清。三清殿前立有青羊宫的象征,由清代宰相张鹏翮捐赠的独角铜羊,注意特指左侧那只哦,因为只有这只羊汇聚了十二属相的全部特征:羊胡、牛身、鸡眼、鼠耳、龙角、猴头、兔背、蛇尾、猪臀、狗肚、虎爪、马嘴。今天的晚饭没有意外,标标准准的成都味儿:火锅。从青羊宫山门出来沿一环路向南走,过了百花潭大桥就有一家蜀九香。直接“强奸”了外地朋友的意见,来了个中辣的九宫格。这里注意了,成都话里面“中辣”和“重辣”的发音特别近,唯一的区别只在zhong的调子上,说不好你的“中辣”很可能就被理解为了“重辣”,嘿嘿,到时候看见一锅红椒似火那就爽翻了。蜀九香算是现在成都火锅做得好的,昨天提到的耍都也有一家。正因如此,每天的人气那叫一个旺,如果没订位在门口排上个把小时那是很正常的。判断一家四川火锅的汤料,尤其是红汤汤料好不好,最简单的一个办法就是:好的红锅吃上两个小时一般都是不用掺汤的,因为无论清油还是牛油,只要没偷工减料,是不会说烧一会儿就没汤了的,除非全是水,沸腾沸腾就没了。你想啊,是水煮出来的东西好吃还是浓浓的底料烫出来的东西好吃。正宗的好火锅,一般都会有陈香的老油、香浓的牛油或清油、还有清香的火锅油,新鲜的食材在入锅的时候,首先碰上的便是最轻也最薄的火锅油,在表面形成一层隔水透味的油膜,然后深入锅内,在吸收了老油陈香的牛油或清油中,隔着水,一边烫熟一边把油中的味道吸收进来,同时又保留了食材本身的味道和汁水,咬在嘴中,那滋味,嗯~~~可惜现在因为所谓的卫生原因,老油很难再吃到了,再精心制作的火锅没了时间沉淀的老油,还是少了分滋味。真是奇怪了,四川人吃了几百年的老油怎么到了现在就不卫生,会出问题了呢?坐一张藤椅,沏一碗盖茶,磕一粒瓜子,看一场演出。除了川剧三绝:变脸、喷火、滚灯,颇具民间绝艺的杖头木偶、手影戏等也是精彩绝伦。满足了口腹之欲,朋友安排去青羊宫边琴台路上文化公园里的蜀风雅韵观看川剧绝活表演。这蜀风雅韵本是川剧演员会馆,后改为了对外营业的大戏台。坐一张藤椅,沏一碗盖茶,磕一粒瓜子,看一场演出。除了川剧三绝:变脸、喷火、滚灯,颇具民间绝艺的杖头木偶、手影戏等也是精彩绝伦。通常情况下每晚八点演一场,大约90分钟,可以在网上订票,也可以找旅行社代买。另外我还要重点介绍成都新南门旅游集散中心,也就是新南门旅游客运中心,这里每天都有成都发往周边及地州几乎所有主要旅游景点的班车,比如九寨沟、青城山、碧峰峡、峨眉山、银厂沟、龙泉驿、洛带古镇、黄龙溪古镇、安仁古镇、平乐古镇、天台山、蜀南竹海、海螺沟、石象湖、乐山、康定、泸定、西岭雪山、广汉三星堆、等等。所以如果你要去旅游景点但是不知道在哪里乘车,一般来新南门就对了。熊猫基地全称是成都大熊猫繁育研究基地,是一个专门从事濒危野生动物研究、繁育、保护教育和教育旅游的非营利性机构,是小朋友和大朋友们来成都的必到之地。熊猫基地以造园手法模拟大熊猫野外生态环境,占地1000亩,绿化覆盖率达96%,营建了适宜大熊猫及多种珍稀野生动物生息繁衍的生态环境。这里常年圈养着80余只大熊猫以及小熊猫、黑颈鹤、白鹤等珍稀动物,尤其是成对成群的大熊猫和大熊猫幼崽,估计全世界都只有这里能看到。如果夏天天气太热,大家一定要早上来;如果冬天天气太冷,大家就要中午日头最高的时候来。因为我们娇贵的大熊猫们只有在最适宜的天气下才会“勤快”地在户外活动,否则你欣赏到的就只有各种各样的睡姿了。从成都出发沿成绵高速北行40公里由广汉出口下高速进入广汉城区。先寻觅美食解决午饭问题,兔头、连山回锅肉、鳝鱼鸡蛋卷、鲜花饼、玻璃抄手等都是广汉有名的美食。填饱肚子后顺着路牌或者导航很快就能抵达广汉三星堆博物馆。余秋雨曾经说过:中国是缺少像埃及、巴比伦等神秘的古迹!但他在参观完三星堆后则说:伟大的文明就应该有点神秘,中国文化记录过于清晰,幸好有个三星堆。三星堆的神秘就我个人的感觉可分为形和神两大部分。从形上讲,三星堆出土文物的特征十分明显:纵目。《华阳国志》记载:“蜀侯蚕丛,其目纵,始称王”,其墓葬称为“纵目人冢”。在三星堆出土文物中,表现人“眼睛”的文物不仅数量众多,而且这些文物本身珍贵、奇特,如一件大面具,眼球极度夸张,瞳孔部分呈圆柱状向前突出,长达16.5厘米。又如此件突目铜面具,双目突出的圆柱长9厘米。此外,还有数十对“眼形铜饰件”,包括菱形、勾云形、圆泡形等十多种形式,周边均有榫孔,可以组装或单独悬挂、举奉,表现了对眼睛特有的重视。除了眼睛之外,三星堆文物从器形到种类都具有十分强烈的本地风格,而且造型极度夸张,颇有超现代艺术的感觉。谁能想到这些都是5000年前文明的产物。更令人惊叹的是,这些器物的形象在某些角度竟然和远在大洋彼岸的玛雅文明有些相似,因而有人怀疑三星堆又是外星人的一处杰作。从神上讲,三星堆有太多未解之谜:三星堆文明起源何方?三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前。但这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没有留下一个文字。出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳,耳朵上还有穿孔,不像中国人倒像是“老外”。古都为何消失?古蜀国的繁荣持续了1500多年,然后又像它的出现一样突然地消失了。历史再一次衔接上时,中间已多了2000多年的神秘空白。关于古蜀国的灭亡,人们假想了种种原因,但都因证据不足始终停留在假设上。神秘的器具代表何意?三星堆出土的大量青铜器中,基本上没有生活用品,绝大多数是祭祀用品。表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点,特别是青铜雕像、金杖等,与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。在坑中出土了5000多枚海贝,经鉴定来自印度洋。有人说这些海贝用做交易,是四川最早的外汇,而有的人则说这是朝圣者带来的祭祀品。还有60多根象牙则引起了学者们“土著象牙”与“外来象牙”的争议。“不与秦塞通人烟”的古蜀国,居然已经有了“海外投资”。沿原路返回成都,下了城北出口高速后直接走府青路上二环高架路在九里堤路出口下来很快就能到成都国际会议展览中心,顺兴老茶馆就在国展的三楼。穿过一条幽深的小巷、越过一排红亮的灯笼,眼前是一番热闹、华朴、典雅、风韵的地方,那木桌雕梁、那瓦殿词牌、还有那石桥照壁。品尝着花样繁多、味道丰富的成都小吃,感受着环境带来的老成都韵味,美滋美味、惬情惬景。晚饭后散散步是很有必要的,作为游客,散步的最佳去处无外乎就是位于成都最最中央的天府广场。广场名富曰“天府”,然形绝于“太极”。借其传记:天府广场,隋为龙跃池,唐为摩诃池,前后蜀时为宣华苑,曩为形胜之地。为恢弘广场历史文脉,展示天府之国、上善之都风采,特构建文化景观,以飨大众。广场中央为金沙遗址出土的太阳神鸟主造型。东、西两侧巧妙利用地铁下沉式广场走势,借景构筑为太极图的阴、阳鱼相环抱。两鱼眼处为腾龙音乐喷泉,二龙负水而出,交络奔流,冲涛望日,组成三位一体的太极艺术景观,寓意天地人的自然和谐,寓意成都作为长江上游古文明起源中心,对中华文化长江与黄河两大主体文化龙的奉献。广场四周壮耸环立十二灯柱,展示蜀文化十二体系,辅以景观线图。地铁出入口则为展示老成都风情的天书地画与雄险幽秀的巴蜀山水长卷。各通道与出入口则点染以取材于金沙玉器的艺术小品。整个广场景观着力展现神奇神秘神妙的巴蜀文化与太一生水,水孕天府的世界历史都市成都风貌。览者可于日光映照之际,青树翠蔓之中,体验锦城之乐。最饶兴味者,乃气象万千之夜景也。流光若织文,交响若列锦,天籁与人和交融,八音与婆娑齐舞,诚为公众欢乐愉悦、吉祥和谐之场所。天下山水之观在蜀,妙在领会得佳处。神游天府,由兹广场为体验起点,思接千载,视通万里,悠悠兮与浩气俱爽,洋洋兮与造物者同游,回归自然,回归文化,不亦乐乎。太阳落去,白天的暑气逐渐消散,路上的行人越来越多。从天府广场沿蜀都大道东行一公里就是成都最著名的步行街:春熙路。除了逛街购物,很多人来春熙路其实还有另外一个目的,那就是打量咱成都的美女帅哥。虽然从密度上比不过热门的夜场,但从总数上这儿绝对是同一时刻成都美女帅哥做多的区域。今天的路线最好自驾或者包车,主要走的是成都东北边的成绵广高速(G5京昆高速的一段)。如果乘坐公共交通,首先需要在成都昭觉寺汽车站乘坐前往江油市的大巴车,中途在青莲镇李白故里下车。游览完毕后可以坐公交车回江油市内,然后在长途汽车总站换乘前往武都镇(窦圌山)方向的班车。游览完毕后在武都镇乘坐过路前往北川(永昌镇)的班车中途在永安镇下车,然后拦过路车去擂鼓镇北川地震遗址游客中心。游览完毕后直接乘旅游公交车返回北川新县城永昌镇,然后在长途汽车站乘车返回成都。如果全部搭乘公共交通很有可能时间不够,请大家一定慎重斟酌。另外周末成都的旅行社有发去北川老县城参观地震遗址的团,想省事儿的朋友可以选择报团游览。清晨早起,赶在成都早高峰到来前踏上成绵高速。望着窗外飞速而过的风景,我的思绪不由自主地回到了2008年5月12日的那个下午。那一刻,尚在广州出差的我久久都无法联系上四川的任何一位亲朋好友。焦虑的等待让时间显得格外凝重而漫长。直到13日凌晨,在确认了我所知道的亲朋好友全部幸运的平安后,心情才略微平静了一些。当时我的一个老同学正好在距离北川直线仅25公里的江油市担任防疫工作,从他那里我了解到:“5月13日,许多从北川逃下来的人开始涌入城中,他们什么都没有,只能无助而凄惨地倚靠在街边,等待救援,而救援,却还迟迟没有抵达这里。”“一家三口,母亲的腿在地震中折断了,骨头都已经露在了外面,血流不断,可就是在这样的情况下,他们一家人居然连夜从已被损坏的山路步行到了这里!一个当地医院的护士感慨到:她的血已经流得差不多了!”“还有一名孕妇,在家人的协助下,也是徒步,艰难地走了一天一夜,直到抵达这里的医院后,马上便生产了!”“从北川出来的人,幸运的亲人都在,可更多的家庭已经不完整了。到14日早晨,从医院四周到附近的街道上,全部挤满了逃过来的灾民。市民纷纷拿出现有的食物和水分给大家。虽然当地的医院全力帮助灾民,但需要救助的人实在太多,而国家的主力救援却还集结在挺进汶川的道路上,根本来不及顾及其他地方,药品、食品和水迅速短缺。”“城里断水断气断电,于是周边山上寺庙里的僧人纷纷行动起来,烧水熬粥,用担子挑进城里,分发给人们。粥发完了,僧人们马上回山上继续去烧柴煮粥。其实上山的寺庙受损情况比城里的房子严重多了,很多人都表示:等过阵子,一定要上山去进香!”“还有一些餐馆的老板,也冒着余震的危险将炉灶打开,用煤烧上开水和稀饭向大家发放。一些超市的员工也冒着危险回到店里,将饮用水和干粮简单地装在口袋里,以低廉的价格快速售买到市民手里。没有人在算计得失,所有人都默默地表达着自己的善良。”听了他的述说,看着新闻里滚动播出的图像,我的心不能平静,一种从内心最深处升起的愿望驱使我决定无论如何都要赶赴过去。我是从昆明绕道进入的成都,上午的航班仅坐了40多个人,而在平时这种旅游的热门航线都是人满为患。抵达成都双流机场后,到达大厅果然冷冷清清,而出发大厅里确实人山人海。我不由感叹:这个时候,大家都在逃离四川;而我,却恰恰在这个时候回到了这里。我的朋友应约开车来接我。看见我推的两大箱子物资,他笑着说:“我可只能送你到车站哦!”我拍了他一下,笑着说:“知道了!”为了管制交通,高速公路都限制了通行。其实作为一般的朋友,在这个时候还能抽身来机场接我,我已经很知足了。出机场停车坪收费站的时候,朋友本来已经减速准备交费,没想到收费员指了指朋友贴在车前窗上的红心挥手放行,我们都会心的笑了,然后提速并入穿息的车流。来到汽车站,人很多,一条白底黑字的巨大横幅让人们感到气愤的压抑。坐上大巴,人们都默不作声,报纸上都是抗震救灾的消息。大巴从市区开出,驶上高速公路,两旁的景色逐渐过渡到乡村。高速公路上时不时就有拉着抗震救灾横幅的车队驶过,上面基本都写着“某某地方/单位和四川人民心连心/在一起”,这让人感到丝丝暖意。汽车从高速下来,道路两旁房屋的受损状况明显增加。有的屋顶坍塌、瓦片散落,有的墙体开裂、扭曲错位,有的已经整体倒塌,就连省道的收费站也已是面目全非。抵达老同学所在的江油市区,道路两旁依然是居民搭建的帐篷,不过蓝色的专用救灾帐篷明显地多了起来。在医院、学校等重要设施则搭建了许多军用帐篷,军队的车辆和人员随处可见,所以要碰到一个校官甚至将官都是寻常的事情。老同学带我去了灾民安置点。在一片空旷的地方,由政府和军队搭建了一大片帐篷,并统一建立了临时的医疗、保安和物资供应系统。道路上时不时就有拉着红色横幅的救援车辆和各种绿色的军车通过,开往更加严重的灾区。同时每过一阵,天上就会飞过一支直升机队,让人感觉似乎到了战场。相信那时候,所有的中国人都和我一样深深地感受到了什么叫做血浓于水!灾难能够摧毁我们的躯体,却也铸炼了我们的灵魂!泪水,并不代表懦弱,感动,使我们更加坚强!依然记得那句:亲爱的宝贝,如果你还活着,一定要记住我爱你!依然记得那句:是人民养着你们,你们自己看着办!依然记得那句:我们都是四川人!在危难降临的时候,那些用血肉撑起生命的躯体、用信念相濡以沫的双手,让我们看见了世界上最动人的雕塑,那些凝固在丰碑中的记忆!这场灾难,还让人们重新认识了一群年轻的面孔,那就是我们,所有八零后的人群!我们让曾经评判我们是垮了的一代的长辈们看见了,如此无畏的八零后,如此慷慨的八零后,如此负责的八零后,如此博爱的八零后!中国没有失去明天的精神!多难兴邦!不经历风雨,怎能见彩虹!2008年5月,大爱,于心!思绪回到当下,在高速行驶约120公里后从“绵阳北”出口下高速,往江油方向沿省道205前行约13公里,远远地就能在一座山头看见一些亭廊楼阁,很快道路右侧便会出现一座大牌坊,上面是邓小平题写的“李白故里”四个大字。李白,字太白,号青莲居士,唐代最著名的浪漫主义诗人,在中国所有人几乎都会背诵李白的诗句。这处“李白故里”景区主要包括太白碑林和陇西院两个部分。太白碑林以园林为基调,根据李白诗风的脉络,分为“李白诗精品园”、“清风明月园”、“故园山水园”、“磨针寻梦园”、“诗仙醉酒园”等五个部分。碑刻的内容主要是历代书画名家书写的李白诗歌和颂扬李白的楹联诗文等近二千件作品。著名社会活动家、书法家赵朴初先生专门为此题写了“太白碑林”碑名。陇西院是李白的故居,因李白祖籍陇西而得名。据院内原有的北宋《唐李先生彰明县旧宅碑并序》记:“先生旧宅在青莲乡,今旧宅已为浮图者居之。”后北宋彰明县令杨天惠《彰明逸事》记云:“清廉乡(白)故居遗址尚在,废为寺,名陇西院。”宋建陇西院,明末毁于火。现存殿宇为清乾隆年间重建,光绪年间又增修仓颉、太白、文昌、地母等殿,并祀李白塑像。至民国年间,诸殿堂多残破,仅山门照壁尚完整,照壁上方所嵌“陇酉院”三字犹存。建国后历经修葺,院东数百步有李白之妹月园墓。游览完李白故里,我们继续沿省道205北上从江油市区西侧穿过,在水口庙右拐进入煽水路(武马路),抵达武都镇后按路牌指示过涪江前行即可抵达窦圌山风景区,全程约35公里。李白曾有诗云:“樵夫与耕者,出入画屏中”,说的就是蜀中第五大名山,被誉为“世上无双景,天下第一峰”的窦圌山。进入景区大门后下车步行。小路幽径,在弯弯拐拐数百米后,视线突然开阔。只见一片青绿草场后,窦圌山三座孤峰矗立、挺拔俊秀,好一派奇妙景象。说到窦圌山的得名,相传唐代彰明主簿窦团曾隐居于此;另说因山峰矗立如团(上小下大的圆形米仓),故名窦团山。沿山路上行,先到一处寺院,名曰“云崖寺”。云崖寺建于唐,大殿内珍藏有飞天藏,又称转轮经藏。星辰车高10.3米,直径7.5米,为著名宋代小木结构建筑,上有木雕人物200多个,虽体形巨大但单人便可以自由旋转。窦圌山最独特之处是山顶有向月峰、飞仙峰、神斧峰鼎足而立,高约100多米,相距三四十米。三峰之颠分别建有东岳庙、窦真殿与鲁班殿,其中仅有东岳庙一峰有古道可攀,其余二峰靠铁索相连,其势险绝,称“圌山飞桥”。每到固定时刻都有身怀绝技的艺人在铁索上表演凌空绝技,叫人称绝。如果你对寻宝感兴趣,窦圌山当地流传有这样一个故事:清代嘉庆年间四川有个农民起义首领叫冉天元。一次与清军战斗失利后,冉天元被俘,起义军趁着夜色撤到山里。为了让一路上劫富济贫得来的金银珠宝不落到清军手里,起义军在当地一名土著的介绍和带领下,连夜把财宝运至窦圌山碧云洞,并炸石堵住洞口。之后,起义军轻装向川南作战略转移。第二年,当冉天元原部的起义军到窦圌山寻找碧云洞时,因当时藏宝是在夜里,且对地形不熟,早已不知洞口在何方!因战事甚急,起义军只好放弃寻宝企图,继续北移。碧云洞遂成了一个千古之谜。游览完窦圌山,可以在武都镇上吃午饭,然后驱车沿原路返回省道205,南下在江油市区太平路口右拐进入省道302,一直行驶到含增镇过黄江大桥后左拐继续沿省道302行驶到永安镇,右拐北上即可抵达北川地震纪念馆擂鼓接待中心,全程约60公里。由于私家车不允许直接开进地震遗址,旅游旺季的话建议大家就把车停在这里,然后买票换乘保护区的环保大巴进入地震遗址;旅游淡季或者非周末,大家可以继续往前开到北川地震纪念馆,然后再买票换乘保护区的环保大巴进入地震遗址。进入遗址区后,满眼尽是巨大的钢筋支架支撑着歪倒倾斜的大楼,地表断裂成了高低不平的好几个错落,学校、公安局、银行等公共建筑遭受的损毁最为严重,每一处公共设施前都立有一块牌子,纪念着在此逝去的人们。在这里,请脱掉帽子、摘掉耳机、不要喧哗、不要嬉笑,让我们用默默地脚步去缅怀那曾经发生的灾难。然而就在北川老县城的残垣中,我们发现了一栋几乎完好的居民楼,连玻璃窗都几乎没有破损。对比其他残破的建筑,特别是公共部门的建筑,不知道是这栋楼在地震时太过幸运,还是当初的建设者们用良心建造了这栋楼,我想每个人都有自己的见解吧。驱车沿来时的省道302南下,过永安镇后继续南下沿山东大道前行便可抵达北川新县城所在地永昌镇,全程约24公里。永昌镇所在的这块地原本是属于隔壁安县的,2009年四川省把安县的一块地方划给了北川,并由时任中共中央总书记胡锦涛命名为永昌镇,作为北川新县城的驻地。如今的北川新县城已初具规模,全新规划的城区、街道、建筑既运用了现代技术的便利又保留了古老羌族的文化,位于城市中心的巴拿恰商业街是集商业、餐饮、休闲娱乐、旅游接待为一体的特色步行街,从北川老县城地震遗址参观下来的游客多半都会在此逗留,我们也是在此解决的晚饭。吃过晚饭,天色也渐暗了。向南穿过永昌镇城区,走辽宁大道往安县、绵阳方向一直到绵兴西路路口右转,沿国道108前行看到成绵高速入口后进入,接下去的路就是早上出来时的返程。抵达成都,天已尽黑,蜀都繁华的夜晚似乎早已褪去了地震的灰色,但每个四川人的心里是不会忘却这场灾难和从灾难中凝聚的那份守望相助和团结奋斗。都江堰市距离成都市区仅39公里,自驾走高速只要20分钟。公共交通的话,成都西门车站每10分钟左右就有一班旅游巴士直达都江堰市,从都江堰市去虹口建议包个出租车,到青城山有公共汽车。有朋友从远方而来,自然不亦乐乎。初到蜀地的朋友自然都想要尽可能多、尽可能快地造访蜀地的风景精华。“拜水都江堰、问道青城山”就是这精华中的经典。为避开早高峰,清晨5点30分,浸着蜀都飘落的小雨,我们的自驾车就已经划破寂静的城市,向着成灌高速公路飞行。朋友的第一个问题出现了:为什么成都到都江堰的高速公路叫做成灌高速呢?那是因为都江堰市古称灌县,因灌江得名。三国蜀汉置都安县,北周又增置清城县。唐代两县分别改名为导江县和青城县,元合并为灌州,明降州置灌县。当太阳完全驱散迷蒙的雨雾的时候,我们的车已离开高速公路,穿过都江堰市区,开上了玉垒山麓。游览都江堰景区的最佳路线就是从玉垒山上的二王庙下行,一路经安澜桥、鱼嘴到飞沙堰、宝瓶口,最后由离堆离开景区。众所周知,都江堰是秦国蜀郡太守李冰和他的儿子,吸取前人的治水经验,率领当地人民,主持修建的一座震惊世界的水利工程。都江堰的整体规划是将岷江水流分成两条,一条引水入成都平原,一条排洪于江河,这样既可以分洪减灾,又可以引水灌田、变害为利。二王庙就是纪念李冰父子的祀庙。二王庙初建于东汉,时为纪念蜀王杜宇的“望帝祠”,南朝齐明帝建武年间(494—498),益州剌吏刘季连迁“望帝祠”于郫县,改祀李冰父子于此,称名“崇德庙”,后亦有“江渎庙”,“李公庙”、“王庙”、“秦太守李公祠”、“真常道院”、“川主庙”、“显英王庙”、“二王宫”之称,清乾隆时之《灌县志》中称“二郎庙”,后遂称之曰“二王庙”。唐、宋、元、明、清、民国年间均有修葺。现存建筑多为民国十四年(1925)遭火灾焚毁后住持李云岩募资重建;从乐楼(正山门)起,庙内建筑分主殿三重,配殿十六重;主殿二王殿内奉三眼二郎神,配祀木雕杨二郎;老王殿供奉李冰夫妇;老君殿因祀老子,故名,左右配建青龙、白虎两殿;三官殿中祀天、地、水三官大帝;灵官殿上下层,上祀道教护法神王灵官,下祀太白金星;另有城隍殿、土地殿、玉皇殿、娘娘殿、祈子宫、丁公祠、圣母殿、魁星阁、龙神殿等。逐阶而下,从第一眼俯瞰整片山麓开始,你便能感受到二王庙建筑的规模宏大、布局严谨。最大的特点就是整个建筑布局突破了中轴线的束缚,在纵横方向上依山就势,叠落而筑,层层楼台,起伏有序,曲折幽深,梯回壁转,而又主次分明,负山面水,极为幽静。在庙内的石壁上还嵌有李冰以及后人关于治水的格言:深淘滩、低作堰,这被称为治水三字经。走出二王庙,人便已经来到了岷江岸边,滔滔江水扶耳轰鸣。抬眼左望,一座索桥横跨大江,将江心的堰堤和两岸联系起来。这座桥便是被誉为“中国古代五大桥梁”的安澜索桥。安澜索桥又名“安澜桥”、“夫妻桥”,始建于宋代以前,位于都江堰鱼嘴之上,是都江堰最具特征的景观。索桥以木排石墩承托,用粗竹缆横挂江面,上铺木板为桥面,两旁以竹索为栏,全长约500米。可惜原来的索桥在明末毁于战火,现在的桥为钢索混凝土桩。走在桥上,在索桥左右的晃动间,脚下是滔滔江水奔腾流过,岸边是青山环绕的楼阁殿宇,这是何等滋味。年轻人往往喜欢故意左右蹬踏,使得桥身摇晃得更加厉害,而此时年长的人们便会站出来进行指责。经过安澜索桥便来到江心的堰堤,这便是分水堰。当年李冰父子率领大众在离玉垒山不远的岷江上游和江心筑分水堰,用装满卵石的大竹笼放在江心堆成一个形如鱼嘴的狭长小岛,把汹涌的岷江分隔成外江和内江,外江通向江河,内江通往成都平原。这里有一句话叫做:四六分水、二八排沙。四六分水指的是:外江的河道宽阔但河床较浅,内江的河道较窄但河床较深。当枯水期水面较低的时候,河床较深的内江便分得六分江水,保证流向成都平原的水量不减。当汛期到来时,水面上涨,河道宽阔的外江水量快速上升到六成,而河道狭窄的内江则上升不多,使得流向成都平原的水量不会造成洪涝。而二八排沙指的是:鱼嘴的低堰挡住了含沙量较高的底层水,使泥沙主要存在于外江,而含沙量较少的上层水则漫过低堰流进内江。沿着鱼嘴顺江而下便来到都江堰工程的另一处主体工程:宝瓶口、飞沙堰。都江堰建设以前,玉垒山挡住了岷江,使得玉垒山以东的地区缺水干旱、而岷江流过的地区洪水泛滥。李冰父子邀集了许多有治水经验的农民,对地形和水情作了实地勘察,决心凿穿玉垒山引水。由于当时还未发明火药,李冰便以火烧石,再浇以冰水,使岩石因热胀冷缩而爆裂,终于在玉垒山凿出了一个宽20公尺,高40公尺,长80公尺的山口。因形状酷似瓶口,故取名“宝瓶口”,开凿玉垒山分离的石堆则取名为“离堆”。为了进一步起到分洪和减灾的作用,人们在分水堰与离堆之间又修建了一条长200公尺的溢洪道流入外江,以保证内江无灾害。溢洪道前修有弯道,江水形成环流,江水超过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江,这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道,故取名“飞沙堰”。为了观测和控制内江水量,李冰又雕刻了三个石桩人像,放于水中,以“枯水不淹足,洪水不过肩”来确定水位。还凿制石马置于江心,以此作为每年最小水量时淘滩的标准。这便是:深淘滩、低作堰。如今的离堆已开辟为离堆公园。相传当年李冰修筑都江堰时,曾降伏了一条孽龙,将其压制在离堆之下。后人修建观庙于离堆之上,取名“伏龙观”。观内存有从河道中打捞上来的李冰石像、飞龙铁鼎等文物。成都人好吃、好耍、好安逸。夏日炎炎自然得找个清凉的乐法。以往大家会跑到大街小巷的茶馆里纳纳凉、摆摆龙门阵、搓搓小麻将,但在休闲上舍得下功夫的成都人自然不会满足于老祖宗传下的老一套,于是各种翻新的玩法层出不穷。这不在朋友的强烈推荐下,我们也去领略了一番别样风味。从都江堰市区向北往山里盘行不过二十分钟,一条清澈明亮的河水便在身边呈现。河中成片的阳伞依次铺开,那股气氛霎时间便把每个人都感染了,这里便是虹口,著名的水上麻将聚集地。不过麻将可不是我们的目的,解决饥肠辘辘的肚子才是此行的关键。车子一直沿着河水上行,在一处不起眼的路口拐下柏油路,人得下车了。其实大家早就想下车了,外面的空气多么清新、河水多么动听、风光多么美丽!走过一座桥,前面那片围着铁网、一层层阶梯状的池塘是什么?原来这就是美味鱼肉的“养殖基地”。三文鱼等鳟类喜欢激烈的水流,所以基地的池塘建成阶梯状,从山里引来的清泉像瀑布一样一级一级地冲下来,鳟鱼们便在池子的水流中快活地生长。不过想吃到这些鱼儿可没那么容易,得自个儿动手,给你一个大网兜,捞吧!别看池中群鱼聚集、网兜也不小,似乎捞鱼就是随手而来。真的扛起那又大又沉的铁网兜,往那鱼群中捅去,水的阻力陡然增大,而群鱼四散、诺大个网兜硬是网不到一条鱼。当然不甘心,几番尝试下来,竟已满头大汗。慢慢地,领会了其间的诀窍(诀窍嘛,岂能随便透露),终于,哈哈,一条大金鳟上网了!庖丁解鱼,在大师傅们的超凡厨艺下,活蹦乱跳的鱼儿们变成了桌上的美食:鳟鱼刺身新鲜爽滑、红烧鱼肉鲜辣可口、油煎鱼片滑嫩鲜香、油炸鱼排外酥里嫩、鱼头煲汤雪白鲜美,再配上几碟农家时蔬,嗨,还说啥呢,赶紧大快朵颐吧!这次是由北向南穿过都江堰市区,很快就抵达了道教的发源地,素有“天下第一幽”之誉的蜀都仙山,也是国家首批5A级旅游风景名胜——青城山。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山,并在此羽化。此后,青城山成为天师道的祖山,全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。张道陵,原名张陵,客居四川,学道于鹤鸣山中,依据《太平经》造作道书,自称出于太上老君口授,并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰,奉老子为教主,以《道德经》为经典,创立了五斗米道,又称天师道,被后世尊为天师,改其名为张道陵。青城山分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分,约15平方公里,景色优美,文物古迹众多,主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等;后山总面积100平方公里,水秀、林幽、山雄、蔚为奇观,主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。古人记述中,青城山有三十六峰、八大洞、七十二小洞、一百八景之说。自古以来,人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然,不假雕饰,与山林岩泉融为一体,体现出道家崇尚朴素自然的风格。由于时间关系,我们的行程只限于前山。沿着山道上行,在进入景区大门之前,我们来到问道青城山的第一处景观:建福宫。道教的建筑称为宫观,但并不是所有的道观都有资格称为“宫”,只有皇帝敕命才能称为“宫”。建福宫正是因宋代诗人范大曾在此为皇帝祈祷,而被特授名为“瑞庆建福宫”,诗人陆游有诗描写当时的建福宫是“黄金篆书榜金门,夹道巨竹屯苍云。岩岭划若天地分,千柱眈眈在其垠”。道教的宫观内和佛教的寺院一样,是不允许拍照和摄影的,尤其是肩上披有红绸的开光道像。在二进间里,我发现了一盏漂亮的油灯,灯有七芯,正是当年诸葛亮用来祈福延寿的七星灯。朝拜完建福宫,购好门票,我们正式进入青城山景区。自古以来,人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然,不假雕饰,与山林岩泉融为一体,体现出道家崇尚朴素自然的风格。为了节省时间,我们决定经月城湖坐索道上行,再步行下山。月城湖实在让人失望,众多游客排队等着一条其实完全没有必要的轮渡,唯一可以解释也许只有那五元钱的船票。渡过月城湖,我们在步云廊乘坐索道直上山顶。乘坐索道最大的好处就是可以轻松地欣赏脚下不断掠过的美景和步行无法看到的岩壁上的壁画。索道出来,上行一小会儿便来到慈云阁。穿过慈云阁,沿着台阶上行,很快我们便来到青城山最重要的宫观——上清宫。上清宫始建于晋代,后废,唐玄宗时又加修建,五代间王衍再建,明末毁于火。现存殿宇建于清代同治年间,主要建筑有山门、正殿、配殿、玉皇楼等,正殿内主供太上老君像。也只有穿行在险峻奇美的山路间,你才能感受到青城山作为道教仙山的意境。我们下山的第一个目标是朝阳洞。朝阳洞正好位于主峰老霄顶岩脚,洞口正对东方,深广数丈,可容百人,传为宁封丈人栖息处。清人黄云鸽曾在此结茅而居,并撰联曰:“天遥红日近,地厌绎宫宽”。近代画家徐悲鸿也曾在此撰联:“空洞亲迎光照耀,苍崖时有凤来仪”。过朝阳洞,在天师洞前的访宁桥走岔路便可到祖师殿。祖师殿又名真武官,创建于唐代。唐代诗人杜光庭、薛昌,宋代张愈均在此隐居。唐壑宗的女儿玉真公主也曾在此修道,以求成仙。该殿环境幽静,殿内在真武祖师、吕洞宾、铁拐李等神仙塑像及八仙图壁画、诗文刻石等。回到正路,来到青城山的主观——天师洞。天师洞始建于隋朝大业年间,三面环山,一面临涧,古树参天,古分幽静。相传东汉末年张道陵曾在此讲经传道。观内正殿为“三清殿”,殿后有黄帝祠和天师洞等古迹。天师洞右下角有一小殿,名三皇殿,内有轩辕、伏羲、神农石像。洞门前有一株古银杏树,高约50余米,胸围7.06米、直径2.24米。据说乃张天师手植,树龄已达两千余年。离开天师洞继续下行,经五洞天到达“天然图画”。游人至此,可见亭阁矗立于苍崖立壁、绿荫浓翠之间,如置身画中。亭阁后是常有丹鹤成群,唳于山间的驻鹤庄;右有横石卧于两山之间的悬崖上,被称为天仙桥,传为仙人聚会游戏处。至此,我们返回到了青城山的山脚。当我们的车子渐渐离开青城仙山的时候,我回想起来之前做功课时读到的:1940年前后,当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜,泼墨弄清彩,作品愈千幅,还篆刻图章一方,自号“青城客”。60年代,张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画下巨幅《青城山全图》,供自己及家人卧游。大师晚年自云:“看山还故乡青”,“而今能画不能归”,终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。不知道我将来会不会也对青城仙山有如此的眷念之情呢!日头西下,大伙儿驱车回到都江堰景区的宝瓶口,于漂亮的南桥边,在湍急的河道两侧品尝地道的“冷啖杯”:盐水毛豆、蒜泥豇豆、五香兔头、卤猪尾巴、卤鸭翅、卤鹅掌、凉粉、凉面、冰啤酒,不够的话再上点热菜、面条。大家听潮赏景、品食聊天,再加上四周美丽的灯光饰景,映得古老的都江堰分外迷人。头天晚上携程的导游来电话通知说为了避开主要的客流,所以早上5点半就会来酒店接我们。我们这个团一共只有12人,安排了一辆小巴,所以有点儿私家小车团的感觉。乐山大佛景区位于乐山市区旁的泯江岸边,距离成都市区大概140公里,车程约2小时。峨眉山则在乐山市区以西40公里,车程约1小时。踏着夜色出发,加上小车的速度,不到八点钟我们便已经抵达了乐山大佛景区的门口。乐山大佛,又名凌云大佛,扼守岷江、青衣江和大渡河三江汇流处,是唐代摩岩造像的艺术精品之一,是世界上最大的石刻弥勒佛坐像,景区由凌云山、乌尤山、巨形卧佛景观等组成。冒着淅淅沥沥的雨水,我们随着还算稀少的人流逐级而上。道路的一侧是陡峭的石壁,上面刻了许多文字,内容归纳起来无外乎两个字,就是“仰苏”,即瞻仰苏东坡之意;而另一侧则是岷江、青衣江和大渡河三江交汇的波涛汹涌,以及江对岸的乐山城区,据说乐山有个约定俗成的规矩是所有建筑都不能超过大佛的高度,有一个外地来的地产商不信,结果超过大佛高度的楼层至今也没有卖出去。继续前行,穿过一座挂有“大江东去、佛法西来”对联的门廊,便来到了大佛的头顶附近,我们将从这里排队沿着曲折的阶梯从大佛身旁下到江边,在下行的过程中你便能深刻体会到乐山大佛的雄伟和壮观。大佛头与山齐,足踏大江,双手抚膝,大佛体态匀称,神势肃穆,依山凿成,临江危坐。大佛通高71米,头高14.7米,头宽10米,发髻1021个,耳长7米,鼻长5.6米,眉长5.6米,嘴巴和眼长3.3米,颈高3米,肩宽24米,手指长8.3米,从膝盖到脚背28米,脚背宽8.5米,脚面可围坐百人以上。在大佛左右两侧沿江崖壁上,还有两尊身高10余米,手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻,数百龛上千尊石刻造像,形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧,沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端,全长近500米。右侧是九曲栈道。佛像雕刻成之后,曾建有十三层楼阁覆盖,时称“大佛阁”,后被毁,现在只能从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴,那是当年建造楼阁时,安置梁柱的地方。下到江边后,游客往往会试着去和大佛的脚趾头比较,这才发现我们是多么的渺小。顺着游览路线从另一侧重新爬回山上,路线上有一处“海师洞”和一尊盲眼和尚的塑像,这便是为了纪念开凿乐山大佛的发起人海通和尚而建的。古代的乐山三江汇流之处,岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓,水势相当的凶猛,舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛,江水直捣山壁,常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像,欲仰仗无边法力,“易暴浪为安流”,减杀水势,永镇风涛。于是,海通和尚遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财,开凿大佛。佛像动工后,地方官前来索贿营造经费,海通和尚严词拒绝道“自目可剜,佛财难得”,地方官仗势欺人,反而说:“尝试将来”。海通和尚从容“自抉其目,捧盘致之”,“吏因大惊,奔走祈悔”。再往前就是著名的凌云寺,仔细看高悬于上的匾额,上面的“凌”字有三点水,意为佛法镇三江。凌云寺始建于唐代,由于位于大佛头部的右后方,俗称大佛寺。唐开元初开凿佛像时,寺宇又有扩建。唐建凌云寺,毁于元顺帝战乱,明代进行了两次较大修复,明末又经毁。现存凌云寺是清康熙年间重新修建的。离开乐山大佛景区,我们被安排在乐山市用午餐。由于团费里不含餐,午饭得自己解决,我们一团12个人便自己凑成了一桌,大快朵颐了一顿。午饭后我们抓紧时间前往峨眉山景区,小车的优势再次发挥出来,下午一点多我们便抵达了峨眉山脚下的旅游客运中心。峨眉山是中国四大佛教名山之一,作为普贤菩萨的道场,主要崇奉普贤大士,有寺庙约26座,重要的有八大寺庙,佛事频繁。1996年12月6日,峨眉山—乐山大佛作为世界文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。峨眉山景区很大,超过154平方公里,最高峰万佛顶海拔3099米,佛教圣地华藏寺所在地金顶(3079.3米)为峨眉山旅游的最高点。全部徒步游览的话至少要三个整天,精华景区主要有:山脚的第一山亭和报国寺、半山的万年寺到清音阁以及山顶的金顶。在这里我们稍微改变了一下携程原有的形程。携程原有的一日游只会到达半山万年寺景区,然后就下山返回成都了。然而峨眉山的门票是允许在两日内多
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